一靈的靈修院

心理學備課，遇到一段應該不會用以教學，但很歡喜遇見的一段：
出自第三版心理學百科辭典，對感覺界限的說明製表：
※五種感官閾值估計值
視覺　在一個漆黑而萬里無雲的夜晚，遠在三十英里外的蠟燭火焰

　艾伯特．索斯曼(Albert Soesman)醫生根據施泰納的感官研究和人智學進行多年演講，他說：
　　「……我曾經提過，語言不是人類自己創造的，而是大宇宙透過我們形成的。它是由大天使（archangels）所創作的。大天使和個人特質的發展無關，每個人的本質發展都有屬於自己的天使，但卻不會有各自的大天使。大天使形成人類的集體本性，負責各種語言的族群，祂讓我們有家的感覺，帶領我們成長。你必須用這樣的觀點來看待：當你傾聽他人說話時，其實你是透過大天使的本性在聆聽，祂引導整個族群，形成這個群體；雖然不像天使那麼直接及個人化，而是藉由語言。因為語言是造字的要素。
　　[…]
　　將自己沈浸在語言裡，透過這樣的方式我們就可以直接進入大天使的世界裡。屆時，我們必須將自己完全拋棄，把自己的情緒放在一旁，完全不用自己的樂器，只聆聽眾神及大天使的演奏。因為祂們是語言及民族的心靈，帶領我們脫離天使所指引的個體，讓我們更上一層。倘若你能用這樣的聽力技巧去聆聽，就會發現這種說話的超級知覺其實並不是那麼困難。而且你也會領悟到：說話必須先從聆聽開始－－因為沒有耳朵我們就無法傾聽話語－－接下來則是捐棄自己聽到時的感受，這才是語言！
　　語言是一種高尚的有機轉換，它從一種樂器轉換到另一種樂器接續演奏。這些樂器就是我們的感覺、是創造語言精神的要素、是與我們連結在一起的大天使。」（2011，152-153）人

中學生的台灣史心得部分：
　　小孩長大，有自己的意見，能清晰且自在的陳述他的看法，今天他說，就像臺灣史昨天上課說的，不輕易說誰是誰的祖先，沒有經過檢證與體驗的知識(與資訊)都不輕易接受，要保持著探索的心，對大人的世界，即使別人怎麼說怎麼說，他也要有自己的觀察與探索（哇！）。雖然有很多事情不是一時就能看得透（特別是家庭事），但這樣的成熟度，我想我年少時是沒有的。好久沒有這樣，一天和家族裡的成員，陸續談話，而且覺得很有滋養。今天有做到導師工作。

　　當時代於此地社會對於共同生活者已然要求「世界公民／地球公民」之格，「接受陌生他者」與「自我認識與再思」是社會演變的動力兩極。有時，在這樣文化上下文中，我會以為本土化常是被操弄出來的假議題，大凡好好過日子，究其本，人若樂在學習、與人為善者，還會在你身上我身上畫一條族類的界線嗎？
　　也或許是成長過程中有幸遇見古典樂、世界文學，這使得自小在南部鄉下看野臺戲的我（阿嬤在旁當「水腳仔」），在華德福學校有幸重新與孩子經歷波斯、埃及、印度、巴比崙等古文明神話，還能有著不同的眼光，帶著謙卑而享受的心去看北歐神話、埃達、尼布龍根故事群、帕西法爾等等。
　　這些不影響我閱讀山海經，不影響我以老莊為心中歸宿，不影響我慢慢接受先秦儒。更重要的，去聆聽身邊種種聲音，包括這幾年來特別召喚人的原民之聲，南洋之聲。有時很想說，去你的本土化部落操弄畫地自限自以為愛臺灣，先把你的西裝脫掉再說。

20230329
　　奧德賽課堂，這日新分組，以５為倍。整理各組報告，因為講到奧德修斯因聽到自己的故事，因而被認出，我遂用「你是呷」調寄《悲慘世界》音樂劇高歌啦。
　　「老師你是台中人嗎？」
　　啊，我被發現了。
　　「我台南出生，台中長大。」
　　就這樣上課的和課程內容的圖像疊合，學生也辨識出部分，也許有一日，會感受到整體。

　　「奧德賽」、「帕西法爾」、「浮士德」這些即使在西方人也可能「棄揚」的主題課程，在華德福學校在地化的過程當中何去何從？
　　這對我個人而言，不會是個問題，因為沒有這些內容，我自信也能讓孩子碰到這課程的靈魂。重點是在共同工作與協力前行的團隊裡，我們如何共識向前而不是一意孤行。
　　整個語文課程的精神也在這，既是自我對話，又是社會溝通，既要自我關照，又是其他課程的礎石。理解、分析、應用、綜合、判斷與創造等等層面，於這領域層次更清晰。這會是很大的議題，我只是隨筆記於此。
　　所有的課程實踐有理想層面，也有現實層面，我們知道僅實施部編課程就期待學生又會這，又會那的，這是久居象牙塔的人才說得出來的幹話；但回到另類學校裡，這種不明所以，教了什麼學生就自明的成就，自明的自由或自明的與靈性世界碰觸的胡話難道就少了？內容本位當調整，以為成了文本中心，甚至少了批判教育學或解殖的思考。
　　目前，所在的學校符應著詩（語言研討）、紀實文學與小說這十、十一、十二的路向，考慮到現實人力與既有條件，在專科課程也做出了符應的調整。十二年級原有的【小說創作】更名為【文學創作】維持多元選修方式；深廣課程【山海文學】更名為【島嶼文學】,更符合課程意涵，在此特別以宜、花出發，鎖定黃春明、簡媜、羅葉、楊牧、陳黎等臺灣文學，之後試著再強化臺灣現代文學的內容；所謂古文等宜維持分組多元選修,不列必修。且要思考【奧德賽】、【帕西法爾】、【浮士德】是否列入語文領域學分，未來如何開課？這適合在生命探索或輔導課程中，且前提很值得思考（我們應取得學生在校時間與居家時間的平衡，正視學生自主學習的能力與可能，避免走入另種「灌強」），未來極可能會做的第一步，十二年級以紅樓夢為主課，將浮士德列入分組必修之一組或直接成為選修。

20230308
　　今天因為選修課學生有部分將於明日做登山訓練，調整了原有課程。這周本是鎖定童年、個體發展與社會互動，加上先前較主動回應的同學似乎暫時不太想了解「愛情心理學」，但周末時我又覺得第六周處理應用心理學議題很好，想舖個梗，於是順著昨日Harry Harlow「恆河猴」系列實驗的介紹，把今日主軸調成「依附」到「依戀」（說來總是要獨立）。下周，處理成長性思維、壓力、憂傷與復原力。
　　可能是近日生活，對於母嬰關係保持關照，加上這幾年來的學習（也真是人生老經驗）將依附理論、安全感、家庭互動、教養、個人發展與關係建立等整理一下，說真的，這課怎麼處理起來像導師帶班，又像父親對子女出門前的心理準備（？）因為同年段主課也進行「演化論」，對於演化觀自然產生連結，而青少年在生涯發展上的社交處境，一定談到安全感、歸屬、認同等等。中間許多討論、分享就找時間再提了，但同學對於世界探索與安全基地（secure base）是很有感的，我之前論文提到童年的永恆樂園，也是這種關照的一體兩面吧。
　　在進入人際與未來伴侶相處議題前，同學又問了我的戀愛經驗，我咧只得自我揭露一下，然而帶入Kelly Brennan，而Kim Bartholomew與Leonard  Horowitz對「內在自我意象」（Model of self）與「內在他人意象」（Trust in others）的區分，以及對他人與對自己的「認識」與「期待」的討論，還滿熱烈的，質言之，真誠自在的去談戀愛，互動之下往往才知道，別人不是你想的那樣，你不是自己想的那樣，而你想的那卷樣，也會因為來來去去的這樣那樣，而有不同的，新的模樣。

20230305 　　
　　隨著心理學課程的即時回饋，同學對原來設定的「愛情」興好沒有想像的大，這週末決定第五周仍以發展心理學為主題，第六周走幾個切身且能生活應用的主題，就以成長性的思維、壓力與調適和復原力這方向來重構。(本想說介紹Robert J. Sternberg就能談很多的說……咦？台中腔）
　　不過備課到「復原力」(Resilience)時，因為手上這本Zimbardo中譯是據2009年版譯得，書中仍以大量篇幅介紹Lance Armstrong，啊，本來真是個勵志到爆的故事。即使凡人如你我，都有自危機或壓力情境中時發展健康因應策略的可能。而這位阿姆斯壯的故事真是太跌宕起伏了。讀來不禁感嘆。其實，他自化療中好好活下來，也是種復原了，1999年至2005年7次環法自由車賽總冠軍這種「神話」創造，該怎麼看？是種迷失？還是極端？我記得曾在廣播聽過這故事，他使用禁藥案被改編為電影，會想找來看看。

　　這門課教學相長，相當精彩。