一靈的靈修院

   　與阿睿見面後，下決定來宜蘭的某個晚上，發了簡訊給生命中幾個重要的人。當晚阿建來電，除了深夜談話，也提到當時耀明的身體狀況，耀明是當前台灣文壇一等一的小說寫者，他的企圖與識見實非吾等來比擬，創作成績驚人的他自有格調，為人也是可親可取，是阿建生命中極其重要的人。
　　帶七A到金洋的第二晚，孩子們南溪捉魚之時，我協調洗澡的問題，事情有了段落，七八個當地小孩來與我聊天，直嚷要我說故事，因為那些時候幾次向苗栗去，想到耀明的《神秘列車》，便借題發揮；現下想來那個即席故事倒還有個意思，大概帶中小學生作哲學思考的數年經驗，形成那種腦袋吧，與泰蘭大頭目同名的中學生很有感覺，深深思考後說了謝謝，這故事預告了是要在寫作課上用的，今晚寫著寫著，想到之前處理的讀後感，索性貼上一貼，而讀鯨向海的心得，事實上也是沒有忘的…。

本篇文章引用自此
　　這麼重要的一本書，自己應該也寫個讀後感。Freire是有如民初晏陽初般的人物（話說如此，今人大概也不識晏為何人）。若要說他的象徵絕不下於Che Guevara（切．格拉瓦)，或可比擬一二。他對自由的實踐、教育作為希望、和自始自終是美的認識，那些言說紀錄背後是令人動容的，解放苦難生命的熱情！

Cheers 8月號/2006 71期 《練成功》 

《新新聞８６１期．顧爾德》：〈教育改革還是反動〉
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　　每回讀《新新聞》多會留心顧爾德的文章，行文條理清楚，也用功。這篇談及教育改革倒不由內容著手，反倒是檢視文本，且提出矛盾以為思考，客觀取徑。同時觸及教育部門作為政府權力機制其一環，不動用術語黑話，可為教育政治學教材。目今對教育踐行的討論，甚至對教改功過的評價，往往非是理念對話，而是政治角力的另一場域，此或是顧文隱台詞。
　　又，寫小說的伊格言讀這篇，再加上今日聯合報提及某黃姓台大教授得獲高人－通靈的喔－指點，預言扁仔過不了九月－非常理性－。嗯，大概很有興趣寫篇小說來涉政吧？。

請點〈溺愛戰爭〉：《商業周刊第 977 期》

△　這幾年來更深刻的感受到社會責任（這是源自　父母的吧），中學時老師放一齣與蕭邦有關的電影，在鍵盤上彈出了血的手指，尚不是令我印象最深刻的，而是他的一段話，大概是：社會給我們這許多，當個人有所得時怎麼不去擁抱父母的苦難之類的，回家在日記上好好的記下，之後什麼服務社團，捐血等都很熱情參與。這是　父母造出的天下，也是我子女要生長的世界。
　　
　　今晚去跑五千回來，遇到台大哲學的苑舉正老師（參STS），聊了許多，也提到些朋友如杜兄文仁，大體近年德國哲學、文化與藝術等相對不振，與它的興起和國家主義有相當關係（這就包含激動我的費希特至黑格爾），而法語系文化尚有個人參與社會的傳統，特別是教育界令人起敬，實在可對照對照。立談近一刻點，他且建議繞操場暖身（他還沒跑），提到些社會文化問題。心上有些念頭，想說該暖暖身，又多年來有著讀雜誌的習慣，做書摘先。
　　這周讓我印象較深的是學長曾志朗與洪蘭的《見「人」見智》、幾個雜誌的web2.0討論、商周的鄭欽明專訪和350期《天下》的賴導文章。
　　雖然嗅出打書與打戲的氣味，但是文中脈絡一轉往往就是教育工作者可借可化可用的氣力。同時也因高中時常和東晟等白目高中生演起「暗戀桃花源」橋段，嗯，又想起和敬浤一群的看戲時光裡，那屏風（還記得李國修－修理皮鞋的修－在「救國株式會社」的那聲：幹！）好，就先轉轉這篇吧。到底我工作與愛的制高點是什麼？到底我寫作的制高點是什麼？到底怎樣避免言必稱堯舜成為一種譏嘲，如何讓自己好球帶愈趨寬廣卻能有效打擊，如何不成為墨守成規的井底蛙，固守老本的小氣財神？好，雖然前幾天看了他製作的《費嘉洛婚禮》有點難過，呃…。
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（全文請點聯結）
《天下３５０期》賴聲川：永遠要追問自己的「動機」
作者:林懷民 2006.07.05／ 第350期
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　　我突然看清，在藝術中的學習有其限制，要怎麼補償這個限制？於是想到佛法所說的智慧與方法，修行的現在很多人覺得無厘頭、搞怪就是創意，搞怪誰不會？這是最簡單的，只是怎麼搞怪而有道理，這就不容易了。
　　人，如果要對佛法有更深的體驗，智慧、方法兩者必須兼有。企業都了解這個道理，如果沒有方法來執行，再偉大的想法也沒有用。
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△創意，從改變看法開始
　創意是自己出一個題目，然後自己去解題。要有創意，首要是改變自己的看法。我用電腦來比喻，人就像電腦，也有一個作業系統，但是我們所有的預設值都不利於創意，我們把一切事物制式化、固定化、格式化，不只是做事方法，連人生都格式化。星期一到星期五上班，週末則休閒，這種生活和創意隔得很遠。我不是說生活一成不變就跟創意無緣，只是你要認清自己已經掉入一種格式，這格式會不會影響你看世界的方式？你看事情會不會因此變得愈來愈狹窄？能不能看到更多可能性？會不會更包容？
要檢驗自己是否有創意，要看自己能不能改變視點，能不能用別人的眼睛來看、站在別人的立場來看，如果是，就表示你還有創意的希望。如果只是鹵莽地捍衛自己的想法，表示你已經關了起來。要改變自己，第一步是能站在別人的位置看事情，這不容易，這表示你要了解他，感受他所感受的，其中牽涉到很多需要開發的能力。
△要不斷地追問自己
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　　動機和創意成品之間的關係非常密切，創意一定要追問創作背後的動機。我的老師吉美欽哲仁波切說，「改變道路最快的方式，就是改變目的地。」很多人不知道自己的目的地，盲目旅行，到最後人都傻了，覺得世界愈來愈大，大到無法管理。我也喜歡旅行，卻覺得世界是愈來愈小，我會在旅行中管理自己的經驗，懂得更體會人、更關懷人。在創意的過程中，不斷問自己的動機很重要。一直追問，是希望你能夠保持好的視線，到底為什麼要做這件事。
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　　現在所有的商品都在拚「有感覺」，但是大部份還是加碼在功能部份，這是創意的下游，企業能不能在創意上游就找出自己的動機？企業不但要問某一項產品的動機，也要問整體企業的動機是什麼，如果整體動機是競爭、要贏，那麼創意深度也不可能太高。

　　自己對寫實傾向、樂府情調和藝術純粹性試圖調和，喜歡三王的我（王禎和、王文興、王鼎鈞）一直注意著阿甘的創作；但一來自己少參與結社，也不是寫小說的；和阿甘結緣除了崇建，竟還有學生修皜的緣故（修皜說阿甘和崇建是讀乾坤詩刊和學生輔導知道我的）已讀半本！先推再說！