一靈的靈修院

　　二○○六年三月二日到校，桌上赫見《南美浪遊》一書；次日，我帶它到後現代教育課堂與同學分享。同事說，這是某社大學員的女兒於南美浪遊一年的紀錄，這個母親知道我，特贈書以觀。敝人對過往印象模糊，只是隱約記得，想來無意間交了個朋友卻不自知，周末把書讀過，卻深深震動。

　　想像24歲的女生化身背包客（backpacker），走在地球的另一面，因為世界太大，太渴望自由，預計三個月的旅程延伸經年，由亦步亦趨前人腳蹤，走走跌跌而後開啟自己的故事，串成體就心證的人生路，開書與她一起回首來時，這和許多人的遭逢，種種問題的解決，除了許多山水，如此編織生命令人動容，也叫喚著靈魂躍躍欲試。

　　我深信，人若對世界發出愛，其人亦更值得愛；人的探索與分享，也將使其人更值得探索與分享。這是種有能的行動。某次和鍾文音見面，知道她旅行過許多地方，學生昀曾聽過她文藝營的分享，深受感動，回想與她的一百零一次講話，引發一些想法也與此書關聯。

　　那是：關係於人的遷徒與移動，或可這樣看「世界」。

　　「界」是種空間概念，而「世」是時間的，「跨界」如護照上的圖章顯而易見，但生命的編年記憶與當地發生時間纏結，卻非容易；觀光自能有所得，到底因為新鮮，但Ting走在更深刻更細微的世界，得到更多，這不僅是共鳴切．格瓦拉的感覺：「…根部裸露在土外，自由自在……」，還正如她的發現：撼動人心的美景看一次就足夠，而友情才是最動人且令人難忘的，這樣的滋味，成為她分享的果實《南美浪遊》的重要成份。

　　聯想到德國新人文主義的教育觀、浪漫派詩人的壯遊(grand tour)儀式，印第安人的步尋(walkabout)，甚或，更早前，博學的蒙田(Michel de Montaigne)總自問：「Que sais-je？(我知道什麼？)」，他透過旅行，脫離本位，提供反省自身世界的「理所當然」的許多角度，從而懷疑一切成見，謙卑地成長；覺得蒙田《隨筆集》(Essais)卷帙浩繁，讀讀艾倫．狄波頓(Alain de Botton)《旅行的藝術》也不錯，這英倫才子央請華滋華斯、福樓拜、波特萊爾等心靈，借他們獨特的眼睛給我們看浪遊的可能。

　　透過Ting的眼睛，生命因敢行而精采，思維因體察而深刻，那「對真實的揭露」而有的批判性教人深思（像是在巴西種種）；除了個人浪漫情懷的具體實踐，與人類本能的出走，往往在她的言語中，透露著超乎一己的社會性，且這並非刻意求之，而是心底聲音。這實是有別於外表華麗，看似聰穎，內在往往不堪一擊的生命，誠然是美麗而非被豢養的靈魂。

　　曾聽父親開山闢林的故事，走荒無人跡的大山，與眾山友的山中故事。他看似參與、介入人世的這個兒子，向他學了些對人的熱情，但內裡總是採取距離地觀看人，再加以邏輯分析。邊讀邊想，若在Ting的位置，我的行旅會是怎樣的Tone調？也許是在布宜諾斯艾利斯感受波赫士的靈魂，在智利優雅而挺立的背脊，想像聶魯達與米斯特拉兒(Mistral)既公眾又私人嘆惋與愛，或許顧盼尋覓的，仍是我如何在世界流動，如何切開無際的原野，以獨秀姿態加入眾水吧。

　　書中特有的質地，帶著熱，很勾引人，讀後有夢中自見的奇異感覺，說來正如書中節選的，我也愛的詩：

…
這座魂牽夢繫的城市，
就像是映在鏡子裡的花園，
虛幻擁擠，遠近交匯，
屋舍重疊不可企及。

　　<布宜諾斯艾利斯的激情>，波赫士


　　彷如面對鏡子，對照我求變求采卻又冷靜堅硬的心。

20060305

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Ting之二