一靈的靈修院

　　賞玩一學期封神演義，一覽作者想像空間；一本比西方科幻小說還要早三百年的科幻小說，各式法術跟兵器，先進的生化科技，不但解決當時的交通障礙，更加強仙界跟人間之間力量的區別，強調宗教派別之間的戰爭。

　　學期初，最喜歡的部分從姜子牙下山到武成王反商紂。應該是受到三國的影響，特別喜歡看國家君臣對應和軍事政治的章回，看到四十回左右時，反而對戰鬥畫面的重複有些厭煩，不過課堂討論之後，漸發覺奇異因子，說實在，甭說考量時代背景，就連現代人恐怕也沒這麼有創意。


論君臣

　　細細閱讀兩個部分，略有心得。

　　其一。紂王幸寵妲己後，斬忠臣，用小人，各大臣都有不同抗議的方式。像是比干、梅伯等文官，已死諫主，而不得善終；像方相、方弼、武成王等武官，與其主道不同，或走他地、或另求明主；聞仲的忠心不貳，使權掃蕩惡政，對於紂王重用的費仲、尤渾完全不給面子。眾多官員各有想法，各有所屬，環繞著商朝的政治圈，綜觀歷朝歷代，無一不是政治鬥爭、政治聯姻、政治迫害的縮圖。

　　深入探討聞仲這個腳色。作者將之塑造忠心不貳；對紂王有所期待，不只是忠其歷代先王，更有助商繁榮的決心，遠征他鄉外族數年不歸。面對紂王的荒淫無道，他依然能夠忠心事主不反之，跟他年輕時交好的武成王反商從周之後，即刻斷絕多年之交，反目攻擊武成王。聞仲的言行顯現他的忠心；回朝陳十策那回，條例分明的策略，表現他的執政手腕。聞仲雖然在小說中是反派腳色，可是依然欣賞這個腳色的設定。就連作者形容他脾氣易暴躁，也用丹心赤膽幫他美化形像。充分交互表現作者對於天命的安排跟解釋，正確的一方、有德行的一方得勝，因果關係等。


其二。(這應該是屬於自己詮釋的成分較高。)

　　二十五回，文王聘子牙。發生：文王易算武吉失常臉紅，文王立於子牙後而子牙裝作不知，子牙再三推託不能同文王乘輿。這三個畫面。一般人說，這是子牙遇明主應有的禮節；子牙早之有此一會。但是撇開作者的命運觀，其實這三個行為都是明哲保身的方式。

　　因為文王卜算失敗是由子牙引起。因此文王立於身後時，裝作不知國君已到，後，與文王說談國家社稷之事。又後，文王請歸時，子牙再三推託不能與之同乘一車，表示文王身分高於自己較尊。

　　一名賢臣，能力高，學問淵博而處政能力強，又易得名望，在主上面前必然掩飾自己的鋒芒，無論其心中想什麼，總顯得自己願忠於主。而子牙的言行透露了這一點。若是子牙初遇文王，便顯其才賢，文王必定討厭之，而不容易執行自己的抱負跟理想。就拿三國孔明與劉禪的老臣與少君的關係比較，亦是如此。


論神怪

　　封神演義中，戰鬥場面華麗而充滿想像。看作者描寫戰鬥，不說一般軍隊作戰，且說仙人作戰，用仙具、法術互相攻擊的場面，作者想像十足豐富。最喜歡的段落，非兩場莫屬。

　　其一，最喜歡四十三回。聞仲營中遭夜襲兵敗撤退，辛環乃長雙翼之將，帶聞仲脫離戰場，空中正逢雷震子，空中交戰。至今，人類的科技，都無法作到機動性強的空中小型飛行物，更何況當時並無飛機，要創造空中戰的段落，相當難以想像。

　　且說聞太師正挫鋒銳，慌忙疾走；猛然抬頭，見空中飛有一人，面如藍靛，發似朱砂；獠牙生於上下，好凶惡之像。
　　
　　聞太師叫辛環：『你看前面飛來一人，甚是凶惡，你可仔小心。』
　　
　　話猶未了，雷震子大叫曰：『吾來了！』舉棍就打。辛環鑽迎面交還，空中四翅翻騰，棍交加，甚是響亮；雷震子乃他傳棍法，辛環生就英雄，怎見得？有贊為證：四翅在空中，風雷響亮衝；這一個殺氣?千丈，那一個靈光透九重。

　　其二，姚天君的催魂陣，乃草人詛咒、燈催魂魄，跟西方的巫毒娃娃有異曲同工之妙。用詛咒的草人，上面寫上子牙的名字，用法術殺人。距離敵人很遠，照樣攻殺子牙不說，還得靠赤精子救他，殺人於無形，真是令人驚歎!

　　內有姚天君曰：『列位道兄！據貧道論起來，西岐城不過彈丸之地，姜子牙不過淺行之夫，怎經得十絕陣起？只小弟略施小術，把姜子牙處死，軍中無主，西岐自然瓦解。常言：『蛇無頭而不行，軍無主而自亂。』又何必區區與之較勝負哉？』聞太師曰：『道兄若有奇功妙術，使姜尚自死，又不張弓持失，不致軍士涂炭，此真萬千之幸也。請問如何治法？』
　　
　　姚天君曰：『不動聲色，二十一日，自然命絕。子牙縱是脫骨神仙，超凡佛祖，也難逃躲。』

　　姚天君讓過眾人，隨入落魂陣內，一土臺；設一香案，臺上紮一草人，草人身上寫姜尚的名字；草人頭上點三盞燈，足下點七盞燈，上三盞名為催魂燈，下點七盞名為捉魂燈，姚天君披發仗劍，步罡念咒，於臺前發符用印於空中，一日拜三次；連拜了三四日，就把子牙拜的顛三倒四，坐臥不安。