一靈的靈修院

　　今日教育處來，不少輔導團的老師也出現。早上初到六B，這算是頭一回教整「團」國小生吧？過往在促進會雖也有不少經驗，但多是四五六加起來，加幾個中學生和一和。之後綜合討論，一路來有不少感覺。主要有二。

　　首先，因為這班主課程和我是初次見面，較多的時間在透過戲劇、歌唱和等建立默契。孩子對我有不少的試探，但看他們在二小時之內，由混亂到能於工作本時間維持工作品質，並有基本的規則作發問動作，覺得由過往看課老師那兒學到的東西，真的很多，很有用。然而，在與幾個老師討論時，確然感受到不同結構下的教育工作者，對於教學或說教育理解的不同。這十年來，常常有人來看課，由問的問題，自己也有個參照系，有時也會跳進對方的位置思考，包括這對象可能的生命史、原生家庭和教學工作經驗。
　　戲劇或說某些教學設計，若儆醒它不應是種速效的表演，自然心能寬大些，並去看到老師形塑教學現場的細微動作，甚至是對於孩子的等待：不因孩子在試探、練習剛剛所獲取的工具－如一個規定或一個戲劇、合唱形式－所出現的必然的混亂來心慌，甚至是能欣賞這工作過程。之前在人性空間，有次藍姐為了小ㄈ來，等於讓後輩擺佈，三十好幾個由最小的小三、四弟妹，到五十好幾的藝術總監，總之工作起來出現的大騷動，真是令人震撼。而慢慢的，會看到有如大水亂流的局面，漸漸由齊奏而有韻律的唱和，很美的課室如音樂。這些日子以來，發現自己很能欣賞這些，而能欣賞跌撞摸索的這種力，滿佈全身，使得若談話對象若是其道不同，現在也能對彼此尋求那和聲的可能抱著希望，人也更有耐心些，這不只是生命傳記習練的結果，應是有道一以貫之。不然，有些話聽了，照以前那種江湖氣，美化點還不就是這一句：你懂個BIRD嗎？
　　黃武雄提及的套裝知識誠是，然而若老師將這十年來的教育場域現狀納入考量，那「制式表演」或說某些效果公式才更是精準。自然也知道來個隱題詩寫作，或某些拼貼書寫效果好，但「馬上可見的效果」一旦成為教學主軸，另種隱喻將失色隱沒，那就是「浸泡」。或者，簡單點說，有些節奏是三天，有些是三週，卻得因應一格一格的時間區劃，漸漸受限於「一節課能看見成果」這樣的思維。測量與觀察工具影響了我們對本質的認識，不獨科學思考如此，以此為背景哲學的量化心態的教育也是如此，因求效果、求「被觀看之可欲性」，教學的藝術成了竟也有公式腳本。
　　
　　另一個，是國民教育對所謂「形塑民族意識」這種談論。今日所聞若是給之前台北市的輔導團聽見，肯定雙方大吵一架，先別說兩方「民族意識」所指為何，光是這種想像的共同體陰魂不散，就叫人心驚。去了個中國鬼來了個台灣魂，有時不知人在哪裡，且不用原客新外等住民來參照，單對「我」行分析，哪個「我」不是複數的？哪個本土不是複雜的組成？哪個母語是單音一調？在大安區教平仄，在國文課堂說河洛話，就得擔心家長抗議，這和在宜蘭提到華德福便念茲在茲的台灣本土，總覺得是好笑的對照。特別是一本西洋教育史都拼得錯誤百出，充滿獨斷偏見的「台語腔」竟這樣左右「本土教育」的言論，總成為自己總得先把學問搞好的借鑑。台灣不是中國的一部分，但台灣裡面沒有中國嗎？正如沒有日本沒有美國嗎？沒有越南沒有菲律賓？本土或在地思考，其究竟會進入生命傳記、地方探究，若一下跳到另種歷史說法，另種權威版本，豈不又是種由上而下的平面強給的設計？