一靈的靈修院

△　北市自主學習計畫三屆八年於今年走進歷史，全面參與的民主制度，配套的討論課程與文化，豐富的表演、創作與自我探索，這一切，過往同伴為延續精神，並落實教育作為個人自我實現、精神冶鍊與社會改造的深層活動，成立自主學習中心，敝人雖因遷調和平高中，但作為教育研究與實踐，更且在意這塊土地的願景，總希望能盡份心力。以下是接受前輩李雅卿女士訪談的紀錄。因紀錄求簡潔，用語較直截。

總之，教師，首先注意，好為人師是大忌，不得不，則：首先是人道主義者，接著是研究者，研究而無踐行，在經驗領域就是假研究，以上。


在家自學資源中心創發訪談紀錄一

時間：20060706
受訪人：謝易霖
訪談及整理：李雅卿

關於家庭：

＊ 必須把家長納入思考。並保持親、師、生的密切對話，因為這個決定(自學，或說所有尊重孩子的學習選擇)將使家長、教師、孩子成為命運共同體，所以要讓家長先有共識後，再收學生。

＊ 「為孩子找個好學校」，和「自學」是兩件事，前者如北市自主學習實驗計畫，本身是學校設計，後者則否。

＊ 自學者講究破立之道，但得先「立」，才有對象可「破」，就像孩子要離家，他得先有家才行。有些孩子以為自己出走了，其實根本不知道家在哪裡，不知離開的是什麼，更且對「家」的渴求在我看來是不可也無法取消的。如果一味求破，會落入虛無主義。離眾亦然，得先從眾才能離眾。因此建立，或說辨認出「出發點」，這是是過程中的必要。

關於教師：


＊體察自身的痛處、癢處。自我探索之旅誠然孤獨，但面對教育情境，可得團隊合作。 

＊ 教師團隊的組成，建議包含「有經驗的教師」與「年輕的大學生」。以師徒或督導方式進行。年輕的大學生語言和現代工具的使用能力較強，然而本身難免存在許多未經實證的設想，要靠教育現場的真實行為來互補。

＊ 教師團隊要保持與外界的對話習慣，不但和國內外的另類教育機構對話，也要和學院的師培系統作對話。因為師培系統本身是個大的資源寶庫，更且對話有助理念澄清，不要讓自己陷入自憐、自以為「是」的情境。

＊ 教師培力可採互為師生的角色扮演方式進行，更應邀華德福、人本、體制內同系統的老師做工作坊。對話，對話極為重要。

＊ 教師和孩子溝通時，很容易以自己既有的行為模式去判斷學生，但這種判斷經常出錯，需要調整。所以教師要有耐心，步調要慢，但能觀照到原則，把自己的覺知打開，讓事情往前走一段之後，再做判斷或反應。找到好的介面（如遊戲、魔術、戲劇表演…）也很重要，好的介面讓成人能「加入」他們。要關照到沉默的孩子，時時提醒自己是否對教室要公義的關照，適切的注意力，不因美醜智愚失去公平，卻也要基於以上前提，覺察不同生命的個殊性。類似這種創發式的觀摩，對孩子是重要的。因為「他與我們」或「我與他們」在一起，這種歸屬或一體感，對青少年是必要的。

＊ 幫助孩子發展對自己的研究法是好的，這會讓孩子慢慢有辦法做完整的看法表達。自己成長，及相關因素(家庭、同儕)，當然也得注意孩子的準備度。

＊ 教師要養成做筆記的習慣，初起的紀錄和日後的解讀會有距離，這一方面加強了紀錄的必要性，二方面也是自我研究的良好工具，所以「教師日誌」這種笨工夫是要做的。


關於學生：

＊ 孩子自立的過程是先脫離母性的照撫，面對父性，之後才能面對世界；當然，他得辨認出父、母，及其位置，而「師」是家庭之外的參照點、助力。

＊ 自主學習很重要的一個面向是「從同儕中學習」。因孩子的同儕關係應認真觀照。

＊ 學習是一種遊戲，遊戲中才有挑戰的樂趣。

＊ 事情要做好就不只是遊戲，要有藝匠精神。升學無關藝匠精神，前者是一種拼湊式的、套公式的學習，後者講究琢磨再琢磨的工夫。（其實只要能讓孩子不要想「輕鬆的把事做完」就行了）。

關於運作：

＊ 中心要特別注意關照教師團隊和學生團體的運行。

＊ 要創造成員「可以投鄭想像的場域」，如通訊、活動…，讓它成為「自己的一塊」。此即「外化」 （Externalization）應用

＊ 無對象的恐懼和憂愁是最可怖的，就像身處荒野，不知敵人從何而來。成人是孩子安全感的來源，大人的焦慮和恐慌隱含著成人生命中的環節（要做自我探究）。常問，你生命的痛處在哪兒！

＊ 開始運作之前來個生活或旅行、登山、農作營隊都是好的。讓教師有機會從生活互動中觀察學生，這比學科更重要。

關於中文學習：

＊ 生命史的述說可以了解學生的「生命展現（表達意願、能量）」和「語文工具能力（字詞使用）」兩個面向。

＊ 語文發展的實證研究已很成熟，這種測驗可以拋開主觀影響，對了解學生來說，也是非常有價值的。

＊ 語文涉及生命表達與工具使用能力，是以對生命發展的規律和語文內在的系統、理路，以上兩者皆應探究。