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評量這個詞，常被窄化分數化、數量化。不惟一般測量思考的量化腦如此，反評量者難道不是被反制約？聞評量色變？我們要問，和孩子一起工作，彼此留下了什麼？人類學式的觀察在此有很重要的作用，或者另個專業名謂：「過程評量」亦可參照。質性研究往往需要三角檢證以提高信效度；然則於我，自我提醒，避免自我討醉，才是重要。
在參與形構這次創世紀的課程中，雖然在構作課程時有著自我滿意的感覺，但是課堂終究不能忽略孩子。到底孩子收到什麼？過往在自主學習實驗計畫裡，透過採集青少年口述文本、家長口述文本以及學生作業、作品和日常跡證來取得研究參照，但是面對三年級的孩子，採集口述文本，特別是重述學習歷程，那些深入心魂的不見得可以由口述之處陳顯，甚至可以說也不見得非要他對故事倒背如流。反而，他當時沉浸在什麼狀態，意識到什麼？帶了什麼回家、入心，這更較人關心。
由20121007和20120930由家長處知道，孩子對於主課程的「吸」，而20121002的回顧訪談中，也感到教師滿意的回饋。其中貞慧師亦又回饋一次對神話教學的關鍵，她自己的關卡在於當時筆者建議的，由靜態圖像來思維課程進路，這可能用感受的方式為之，層層遞進。擁抱圖像是人的能力，更且在創世紀，時間尚未開始流動，有時間的流動，才有敘事的開始。但慈心過往教學多太依賴故事，語言當有不同功能。我更且舉了八年級文法與修辭的四個精靈與一個魔術師。同時之前師訓時擔任講師曾分享過一次各民族故事的講題。慧師時亦在場。語言，本身由「意義／圖像」和「聲音／歷程」交織而成，歷程是個玩法，圖像也可給出靈感。
十年級的詩學課經驗一個聲音生與死；一個概念的樣像，而這些內容如何滿實，又如何取得形式來實現，可由各個角度來練功也。我最訝異也感於貞慧師的創意，她模擬了創世的圖景，使其在教室內一日一日的現形，孩子的工作本也的確由黑白而彩色。她說起黑暗中點蠟燭「描述情景」接著一日一日，直到次週發動故事，我在孩子的工作本上也看到色彩，且敘事亦漸多漸長，確實，是看到了世界的創造。
20121008
在參與形構這次創世紀的課程中，雖然在構作課程時有著自我滿意的感覺，但是課堂終究不能忽略孩子。到底孩子收到什麼？過往在自主學習實驗計畫裡，透過採集青少年口述文本、家長口述文本以及學生作業、作品和日常跡證來取得研究參照，但是面對三年級的孩子，採集口述文本，特別是重述學習歷程，那些深入心魂的不見得可以由口述之處陳顯，甚至可以說也不見得非要他對故事倒背如流。反而，他當時沉浸在什麼狀態，意識到什麼？帶了什麼回家、入心，這更較人關心。
由20121007和20120930由家長處知道，孩子對於主課程的「吸」，而20121002的回顧訪談中，也感到教師滿意的回饋。其中貞慧師亦又回饋一次對神話教學的關鍵，她自己的關卡在於當時筆者建議的，由靜態圖像來思維課程進路，這可能用感受的方式為之，層層遞進。擁抱圖像是人的能力，更且在創世紀，時間尚未開始流動，有時間的流動，才有敘事的開始。但慈心過往教學多太依賴故事，語言當有不同功能。我更且舉了八年級文法與修辭的四個精靈與一個魔術師。同時之前師訓時擔任講師曾分享過一次各民族故事的講題。慧師時亦在場。語言，本身由「意義／圖像」和「聲音／歷程」交織而成，歷程是個玩法，圖像也可給出靈感。
十年級的詩學課經驗一個聲音生與死；一個概念的樣像，而這些內容如何滿實，又如何取得形式來實現，可由各個角度來練功也。我最訝異也感於貞慧師的創意，她模擬了創世的圖景，使其在教室內一日一日的現形，孩子的工作本也的確由黑白而彩色。她說起黑暗中點蠟燭「描述情景」接著一日一日，直到次週發動故事，我在孩子的工作本上也看到色彩，且敘事亦漸多漸長，確實，是看到了世界的創造。
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