一靈的靈修院

問：請談談當今青少年的樣貌與挑戰，青少年的本質與特徵，以及成人如何與他們相處。

答：

　　現在的青少年活在一個「擬像」的時代，影音的取得相當速食，失去了故事性與節奏；另一個家庭功能趨弱，孩子以前透過父、母成人，現在透過電視或錢來長大；而在台灣，齊一與功利的教育（充滿計算），使得孩子難以「做自己」，他們沒有自己的故事，加深自我認同的危機，因為社會標準透過數學狹化。他們疲於奔命，沒有作夢、長成自己的空間，而這空間，成人得負責（因為我們壓縮了它）。

　　青少年，特別是十四歲左右，他進入第三個七，開始發展自我意識，與世界衝撞、對話，同時也開始抽象、概念的思考（皮亞傑）。個人以為，應「凝視」並「傾聽」青少年自我的發生，同時扮演「良性對手」的角色。而在這之前可有以下的人類學理解：「教育人類學三角結構。」（敝人碩士論文的研究發現）

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　　孩子看似是以「我－它」、「我－你」的種種我來面對世界，但是自我作為可知、可感、可行動的主體實乃「父－母－子」的關係主體。此處「父」、「母」、「子」非是實指 ，而是「父性」「母性」「子性」的談論，是透過現象試圖還原的結果，或更好說是種設定。「父－母－子」形成「家」，「父、母」與子的關係是原初的關係，Satir家族治療稱之為「最初的三角關係」(The Primary Triad)（Satir，2003:23,366），「自我」其實是「家」具體而微的代表，可感知孩子的「我」實則帶著「父－母－子」的家感覺。
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　　父：有條件的愛，象徵著要求，需達致格律、期望；帶來壓力。就Fromm所言，非指個別單一的父母親，而是父性原則和母性原則。
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　　母：無條件的愛；帶來支持
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　　師：外在於家的幫助，「師」非實指個別的教師，而是邂逅、新生，意  指「師／學」的原則有別歸屬於「家」的秩序或包容，而是屬於新的開展，在「我－你」關係中，為己帶來教育。

　　在此，讓我們注視「邂逅」（Begegnung, encounter）這概念。「邂逅」本是德語文化中於二十世紀成為的常用字眼，有其存在主義哲學的脈絡，強調人只有在與他人的「邂逅」關係中實現自己，人是在與作為實在的「你」的邂逅中，才能實現自己。教育發生的所在，它甚至在內容上沒有固定性，是向人的內部深處的傾聽，而能導致這樣事件發生，而就是事件發生的本身，我們稱之為「師－生」。茲圖示如下以進一步說明（謝易霖，2003）：

 

　　青少年的自我意識穿過圖中「父、母」的「家感覺」，他得到了來自「家」的幫助；和「師」是外在於家的幫助，由人的「家感覺」出發 ，個人邁向世界。孩子在家中得到了日後行動的能量與格律：愛與教訓，從而建構世界觀和行為準則，許多時候作為教師的我可以感知到，學校老師不見得滿足的是靈性或理智的開展，而是滿足學生父親（要求）或母親（接納）的圖像，教師在這樣的狀況上並非成長的積極作用，只是補償。

　　換言之，成人知覺自己是在哪個「父」「母」「師」哪個位置，有助於幫助青少年。有時他需要紀律，有時是接納，而作為任其發展的「師」，聆聽、凝視和作他的「對手」確屬必要。