先前馬尼拉，在Keynote Speech聽到些教育學經典，以及諸如Bandura等人的見解，這很好；之前問雅智在愛默生讀書時，那兒對當代教育論述有何介紹，她提到皮亞傑。這幾個都是真切在研究人，親近人的。皮亞傑在中學時就以生物學研究著稱，本人又是個Kant詮釋者，除了相當天才，他對己身孩子的感入式理解，許多著述，使他被譽為二十世紀十位最富影響力的思想家（其它九位？有愛因斯坦、普朗克（？十九世紀末？）海德格、史金納、霍金、華生吧？啊知），這個也來會通一下…。
摘：
教育研究與發展期刊（第三卷第一期） 2007.03
Journal of Educational Research and Development 133
陳貞旬
…
十幾年前研究者曾於一親職教育月刊撰寫幼兒死亡概念之短文（陳貞旬，1994：60-61），當時以皮亞傑「物體恆存概念」為主軸，指出兒童死亡概念發展有幾個階段：（1）三歲以前的孩子沒有死亡的概念，他們對物體「永久性」的瞭解正在慢慢建立與漸趨穩固中，因此，若原本「有」的東西「沒有」了，會焦慮；（2）三至五歲幼兒可能從電視或卡通觸及死亡議題，但對死亡的認識並不明確，尚未具有「人死不能復生」這樣的必然概念；（3）五到八歲漸漸理解死亡的永久性，但不認為「人皆有一死」；（4）九歲是個轉捩點，孩子知道自己也終將一死。
這篇文章當時寫作可參考的死亡相關資料相當稀少，可得資料大都以皮亞傑為主，時研究者亦無子女，此話題於幼兒園或幼兒家庭更是稀有。往後，國內許多關於死亡概念的研究亦多在皮亞傑階段論（1952）與Nagy年齡區隔（1959）的基礎下，重新擴充延展，並整理出年紀相對發展表（張淑美，1996；陳可欣，2002；許雅芳、劉翠華，2005）。
然，台灣自1987年「解嚴」後，社會各層面起了重大變化，1989年全球資訊網（WWW）誕生於瑞士日內瓦，1993年台灣媒體自由化與報禁解除。我們有理由相信，這些近十餘年可見的傳媒與網路資訊之快速普及與全面滲透，將令置身此生態中的幼兒、學童在認知發展上，較之五十年前皮亞傑研究做成的年代來得普遍早熟。在此生成流變中，成人一方面當以可得知識文獻為參考，更必須以實際與幼兒共同探究為主，進行對話，才不易落入以「未透過經驗」而「直接接收套裝知識」（黃武雄，2003；Shor & Freire, 1988）去認識與框架幼兒的境況。這也是皮亞傑透過其子女的觀察與實驗給予後繼者的啟示：去好奇、去認識在我們面前的孩子。…
摘：
教育研究與發展期刊（第三卷第一期） 2007.03
Journal of Educational Research and Development 133
陳貞旬
…
十幾年前研究者曾於一親職教育月刊撰寫幼兒死亡概念之短文（陳貞旬，1994：60-61），當時以皮亞傑「物體恆存概念」為主軸，指出兒童死亡概念發展有幾個階段：（1）三歲以前的孩子沒有死亡的概念，他們對物體「永久性」的瞭解正在慢慢建立與漸趨穩固中，因此，若原本「有」的東西「沒有」了，會焦慮；（2）三至五歲幼兒可能從電視或卡通觸及死亡議題，但對死亡的認識並不明確，尚未具有「人死不能復生」這樣的必然概念；（3）五到八歲漸漸理解死亡的永久性，但不認為「人皆有一死」；（4）九歲是個轉捩點，孩子知道自己也終將一死。
這篇文章當時寫作可參考的死亡相關資料相當稀少，可得資料大都以皮亞傑為主，時研究者亦無子女，此話題於幼兒園或幼兒家庭更是稀有。往後，國內許多關於死亡概念的研究亦多在皮亞傑階段論（1952）與Nagy年齡區隔（1959）的基礎下，重新擴充延展，並整理出年紀相對發展表（張淑美，1996；陳可欣，2002；許雅芳、劉翠華，2005）。
然，台灣自1987年「解嚴」後，社會各層面起了重大變化，1989年全球資訊網（WWW）誕生於瑞士日內瓦，1993年台灣媒體自由化與報禁解除。我們有理由相信，這些近十餘年可見的傳媒與網路資訊之快速普及與全面滲透，將令置身此生態中的幼兒、學童在認知發展上，較之五十年前皮亞傑研究做成的年代來得普遍早熟。在此生成流變中，成人一方面當以可得知識文獻為參考，更必須以實際與幼兒共同探究為主，進行對話，才不易落入以「未透過經驗」而「直接接收套裝知識」（黃武雄，2003；Shor & Freire, 1988）去認識與框架幼兒的境況。這也是皮亞傑透過其子女的觀察與實驗給予後繼者的啟示：去好奇、去認識在我們面前的孩子。…
文章標籤
全站熱搜
語文教學雜記 (7)