下午和班上家長與幾位同學到東一看「鑑真大和尚」，初時節奏稍緩，後來卻是愈看愈有味，相當感動！正好在整理三年來的九A（２００７－２０１０）課表，八年級隋唐上的是：
△文史三周(七-十)-隋唐五代
§南北朝餘緒與隋的統一(族群融合與建設*台灣)
§唐(文化融合的盛世)
人物：唐太宗與武則天
§詩賦取士的時代(科舉制度；兼代唐的轉捩點：安史之亂)
人物：李白、杜甫、白居易
語文：絕句、律詩、歌行體
§儒、佛之辯(宗教空前盛大的朝代)
人物：韓愈
§藝術文化：書畫、雕版印刷、音樂
§中外交流(日本、印度、大食、吐蕃、南詔)
人物：唐三藏、鑒真和尚、文成公主
弟子說將以揚州工法為他塑像，他是揚州和尚，說揚州好；問他身後塑像眼睛要開要閉，他說來的時候，都看過了，閉的好，閉的好。
他無私的給予，那就是量。
想起多年前大帥的作品〈鑑真見證〉。
鑑真（688–763），唐代高僧，五十五歲應日僧之請籌畫赴日傳戒律，五次渡海未果，
至第六次乃成，雙目已失明。於奈良建唐招提寺，講律授戒，影響日本文化極大。
今寺內有御影堂，供奉其坐像。畫家東山魁夷曾為此堂繪製障壁畫。
寺內並有俳聖芭蕉詠坐像之句碑。井上靖有小說《天平之甍》，述鑑真東渡事。
揚州薰風。桂林
月宵。畫家用你故土的風景
消解縈繞於御影堂障壁間
你的鄉愁
在你死去十餘個世紀後
你的兩隻盲瞳依然不眠
灼灼，向幽暗的人間
若葉して 御目の雫
ぬぐはばや
那名叫芭蕉的詩人
欲用初夏滴翠的新葉
拂拭你眼裡的愁苦
天寶元年初冬（或者我該棄
生長你的唐土年號，說
那是同是八世紀第四十二年的
天平十四年）留學僧榮叡
普照從長安來到揚州
到你所在的大明寺求見
在大伽藍與九重塔之間
你巍巍站立，如一座九重塔
那日本國來的僧侶怯怯啟齒
東洋腔的唐語如柔中帶硬的晨風
徐緩堅毅地翻越過你的塔頂
你說山川異域，風月同天
日本國佛法興隆，但尚未有傳戒
講律之人，今既有請，在座有誰
願意東渡？你的弟子們個個面如
結冰的池塘，不見絲毫漣漪
你還是從喉間丟給他們一顆
巨大的石頭：橫渡渺漫之滄海
安抵者百中取一，今無人往
吾往矣！
你一動，新的佛教與中國文物
東傳史，新的航海史
也跟著啟動了
然則，就像貫穿揚州城中央
南北而流的大運河
你所讀到，見到的，和你所
不知道，無法想見的恰如河之兩面
河上面是正史扼要，簡約，中規
中矩的敘述：東西向十二條道路
河水逶迤，行人，船隻
二十四橋明月，雲淡，風清
河下面是穿鑿，敷衍，暗潮洶湧的
稗官野史，向壁虛構，著床考掘的
小說家者流。再下面
是佚失的傳聞，漫漶
淤塞的事實……
你一動，所有流水，所有
你遲疑，猶豫的弟子
所有後世騷動的靈魂
都跟著動了
（而我如何動筆，在詩中，寫你
似真非真的故事？如何移動滑鼠
開啟視窗，鑑照你生命的真義？）
《續日本紀》第二十四卷
用一百多字濃縮了你前後十二年
五次出航受阻，終而如願的東渡：
「……乃於揚州買船入海，而中途
風漂打破船，和尚一心念佛，人皆
賴之免死。至七載，更復渡海，亦
遭風浪，漂著日南。時榮叡物故，
和尚悲泣失明。勝寶四年，本國使
適聘唐。業行乃說以宿心。遂與弟
子二十四人，寄乘副使大伴古麻呂
之船歸朝，於東大寺安置供養……」
學者說業行、普照乃同一人
然則歷史與詩，敘事與抒情是否同一物？
正史沒有提到小說家提到的被密告為海賊
因而失敗的第一次渡航，也省略了對再度
出航時跟隨的玉工、畫師、雕刻師
刺繡工、石膏工、水手等一百八十五人
以及準備帶去的物品的描述：
金字華嚴經一部。金字大品經一部
金字大集經一部。金字大涅盤經一部
雜經章論疏一百部。畫五頂像一舖
寶像一舖。金漆泥像一軀
六扇佛菩薩障子一具。月齡障子一具
行天障子一具。道場幡一百二十口
珠幡十四條。玉環手幡八口
螺鈿經函五十口。銅瓶二十口
華氈二十四領。袈裟一千領
褊衫一千對。坐具一千床
大銅盂四口。竹葉蓋四十口
大銅盤四十面。中銅盤二十面
小銅盤四十四面。一尺面銅疊八十面
小銅疊二百面。白藤簟十六領
五色藤簟六領。麝香二十劑
沉香，甲香，甘松香，龍腦香
膽唐香，安息香，棧香，寒陵香
青木香，薰陸香共六百餘斤
畢鉢，呵梨勒，胡椒，阿魏
石蜜，蔗糖等五百餘斤
蜂蜜十斛。甘蔗八十束
青錢一萬貫。正爐錢一萬貫
紫邊錢五千貫。羅襆頭二千枚
麻靴三十量。廗冑三十個
當然，也略去了對船觸礁，船上所載東西
悉數被浪捲走，受困海濱的你們
內心活動的描繪。更不用講對堅忍
無常、信仰等抽象概念的探觸
第五次渡航，你們照樣從揚州出發
語文教學雜記 (7)